Wabi Sabi, Menjalani Kehidupan Yang Baik Melalui Kebijaksanaan Jepang

Bayangkan, Anda berada dalam pekerjaan yang tidak terlalu Anda sukai, yang menghabiskan seluruh energi Anda. Anda sering khawatir bahwa Anda kurang berprestasi. Anda jarang bertemu teman dan keluarga. Anda tinggal di wilayah kota yang sama sekali tidak cocok untuk Anda. Anda memiliki banyak barang yang Anda bahkan tidak yakin membutuhkannya. Entah bagaimana, hidup baru saja terjadi, dan Anda menemukan diri Anda di sini.

Konsep wabi sabi dalam bahasa Jepang mengandung hikmah ketika hidup terasa seperti ini. Melalui kesederhanaan, dan penerimaan terhadap ketidaksempurnaan dan ketidakkekalan kita, hal ini memungkinkan kita untuk melihat segala sesuatunya dengan segar. Wabi sabi mengajarkan kita bagaimana menyederhanakan dan memprioritaskan hal-hal yang benar, tanpa terlalu memaksakan diri saat melakukan perubahan yang diperlukan. Seringkali, hal ini menunjukkan kepada kita bahwa apa yang kita miliki sudah cukup, dan bahwa kita dikelilingi oleh keajaiban sehari-hari. Yang perlu kita lakukan hanyalah mempelajari cara mengaksesnya.

Melalui buku Wabi Sabi karya Beth Kempton, kita akan belajar:

• Mengapa upacara minum teh di Jepang mendorong kesederhanaan;
• Apa yang musim-musim dapat ajarkan kepada kita tentang keadaan emosi kita; dan
• Bagaimana perenang jarak jauh dapat membantu kita memikirkan kembali kegagalan.

Konsep wabi sabi paling baik dipahami dengan mempertimbangkan kedua kata tersebut secara terpisah.

Anda bisa saja tinggal di Jepang sepanjang hidup Anda dan tidak pernah mendengar kata wabi sabi diucapkan dengan lantang. Kamus bahasa Jepang paling resmi, Kōjien, tidak memiliki entri untuk itu. Mencakup kata-kata individual, wabi dan sabi, tetapi tidak mencakup istilah gabungan.

Sebaliknya, wabi sabi adalah sesuatu yang ada sebagai filosofi dasar, berjalan seperti benang tak kasat mata dalam kehidupan dan budaya Jepang. Tapi apa maksudnya?

Pesan utamanya di sini adalah: Konsep wabi sabi paling baik dipahami dengan mempertimbangkan kedua kata tersebut secara terpisah.

Mari kita mulai dengan wabi. Dalam bahasa Jepang modern, artinya seperti “rasa yang tenang”. Namun, kata tersebut awalnya dikaitkan dengan kemiskinan, kekurangan, dan keputusasaan, berasal dari kata kerja wabiru, yang berarti “khawatir.”

Namun, untuk memahami maknanya sepenuhnya, kita perlu kembali ke upacara minum teh kuno yang berperan penting dalam membentuk budaya dan kehidupan Jepang. Selama pertengahan abad keenam belas, meskipun Jepang mempunyai seorang kaisar, negara tersebut sebenarnya diperintah oleh penguasa feodal yang dikenal sebagai daimyo. Para prajurit samurai yang melindungi kastil dan perkebunan daimyo mulai minum teh agar tetap terjaga di malam hari. Upacara yang diiringi dengan minum teh juga merupakan kesempatan untuk menikmati momen ketenangan dalam kehidupan mereka yang penuh kekerasan.

Namun tak lama kemudian, minum teh menjadi bagian dari kehidupan istana yang mewah di kalangan penguasa, dengan ruang minum teh dan peralatan makan yang penuh hiasan. Daripada upacara tenang yang mencerminkan asal usul Zen, ini menjadi hiburan mewah lainnya.

Kemudian, seorang ahli teh dari daimyo terkenal Toyotomi Hideyoshi bernama Sen no Rikyū memutuskan untuk merevolusi upacara minum teh. Dia menolak kemewahan upacara minum teh yang sopan, lebih memilih versi yang lebih sederhana, dengan peralatan sederhana dan ruang minum teh yang lebih kecil. Bukannya melambangkan kekayaan, ia merayakan kesederhanaan dan keindahan alam. Upacara minum teh gaya Rikyū dikenal sebagai teh wabi, atau “wabi-cha.” Wabi berarti pola pikir yang menghargai kesederhanaan, kerendahan hati, dan berhemat.

Sekarang, mari beralih ke sabi. Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, kata ini akan menjadi seperti “patina, tampilan antik”, atau “kesederhanaan yang elegan”. Seiring berjalannya waktu, kata tersebut dapat mengkomunikasikan keindahan yang muncul seiring berjalannya waktu – apresiasi terhadap pelapukan, noda, dan tanda-tanda zaman kuno. Dalam karya klasiknya, In Praise of Shadows, Jun’ichirō Tanizaki menjelaskan hal ini dengan sangat baik ketika ia mengatakan tentang orang-orang Jepang: “Kami tidak menyukai segala sesuatu yang bersinar, namun kami lebih menyukai kilau yang termenung daripada kecemerlangan yang dangkal…”

Secara keseluruhan, gabungan istilah wabi sabi menyiratkan pandangan dunia yang menghargai keindahan sederhana, ketidaksempurnaan, dan kefanaan segala sesuatu. Hal ini paling menonjol jika dibandingkan dengan kecenderungan tertentu di Barat – materialisme, perfeksionisme, dan ketakutan menghadapi perjalanan waktu. Dalam budaya konsumen kita yang serba cepat, ada banyak hikmah yang bisa kita ambil dari cara wabi sabi.

Rumah wabi sabi penuh perasaan dan sederhana.

Anda mencoba untuk bersantai di ruang tamu Anda. Tapi ada yang tidak beres dengan ruangan ini, rumah ini. Anda memiliki perabotan yang rapi, TV layar lebar yang mahal, dan pengaturan speaker yang bagus, tetapi semuanya terasa tidak bersifat pribadi. Ada beberapa benda dan dekorasi yang kamu simpan meski kamu tidak terlalu menyukainya. Dan ada banyak barang berantakan yang belum disortir di laci dan lemari yang sangat mengganggu Anda.

Jika hal ini terdengar familiar, maka hikmah wabi sabi bisa membantu Anda semakin betah di rumah.

Pesan utamanya di sini adalah: Rumah wabi sabi penuh perasaan dan sederhana.

Pertama, di rumah wabi sabi, ketidaksempurnaan harus dirayakan. Kita tidak bisa tinggal di ruangan yang terlihat seperti di Architect’s Digest atau feed Instagram yang dikurasi dengan cermat. Lebih dari segalanya, rumah harus ditinggali. Rumah adalah tempat di mana kita seharusnya merasa paling nyaman. Hal ini berarti menerima kontur yang terkadang tidak rata dan berantakan yang dibawa manusia ke tempat mereka tinggal.

Salah satu cara untuk mengingatnya adalah dengan memanfaatkan bahan alami, seperti kayu dan batu. Bahan-bahan ini mengandung ketidakteraturan yang indah secara alami – seperti simpul pada kayu, atau lekukan pada batu – yang mengingatkan kita bahwa dunia, sama seperti kita, juga tidak sempurna.

Untuk menghadirkan lebih banyak sisi diri Anda ke dalam rumah, Anda harus memperhatikan emosi Anda saat mendekorasi. Misalnya, ceruk sederhana dapat diubah dengan beberapa objek yang membangkitkan perasaan atau kenangan dekat Anda. Itu mungkin beberapa batu atau potongan kulit kayu dari pantai favorit atau jalan-jalan di hutan.

Meskipun bagian-bagian khusus dunia ini dapat mengubah ruang impersonal, rumah wabi sabi juga merupakan rumah yang menghargai penataan ruang. Daripada minimalis tanpa jiwa, penataan yang tepat dapat membantu Anda fokus pada hal yang benar-benar penting di rumah Anda. Benda-benda khusus yang membangkitkan kebahagiaan atau refleksi mendalam akan lebih bersinar di ruangan yang memberi ruang.

Di sinilah pelajaran dari kedai teh sederhana Sen no Rikyū menjadi nyata. Di ruang yang tidak terlalu berantakan, kita bisa fokus pada hal yang benar-benar penting, seperti hubungan kita dengan orang lain, kenangan, dan momen indah dalam hidup kita. Oleh karena itu, rumah wabi sabi memungkinkan segala ketidaksempurnaan kita, namun mendorong kita untuk menyederhanakan hidup sehingga kita paling dekat dengan apa yang paling kita hargai.

Wabi sabi artinya menyesuaikan diri dengan alam.

Saat Anda mulai belajar bahasa Jepang, Anda akan segera mengetahui betapa dalamnya alam tertanam dalam bahasa tersebut. Suara alam telah membentuk cara orang Jepang berbicara. Banyak kata yang bersifat onomatopoeik. Misalnya, kata kopokopo menggambarkan gemericik air yang lembut, sedangkan hyuhyu adalah suara desiran angin.

Seperti bahasa Jepang, filosofi wabi sabi mendorong hubungan erat dengan alam.

Pesan utamanya di sini adalah: Wabi sabi berarti menyelaraskan diri dengan alam.

Ketika kita memperhatikan alam, kita mulai memperhatikan dunia yang penuh keajaiban yang tenang dan sederhana. Kita juga menjadi lebih hadir. Kita memperhatikan hal ini dalam puisi haiku yang ditulis oleh master tua seperti Matsuo Bashō dan Kobayashi Issa. Biasanya, puisi haiku akan menyaring gambaran sederhana dari alam. Ambil contoh haiku Basho yang paling terkenal. Diterjemahkan, bunyinya:

Kolam tua

seekor katak melompat masuk

suara air.

Di sini, kami hanya fokus pada keajaiban alam ini, tidak pada yang lain.

Kita juga melihat meningkatnya perhatian dalam cara mengukur musim di Jepang. Alih-alih memiliki empat musim, kalender klasik Jepang mencakup 24 musim kecil yang dikenal sebagai sekki, dan 72 musim mikro, yang dikenal sebagai kō. Musim mikro ini memberikan perhatian khusus pada perubahan kecil pada atmosfer dan penampilan dunia. Mereka memiliki nama seperti Kebangkitan serangga yang berhibernasi dan Kabut mulai melayang.

Saat ini, kita sering lupa memperhatikan perubahan kecil di dunia luar. Sayangnya, hal ini juga berlaku dalam kehidupan internal kita. Kehidupan modern membuat kita mati rasa terhadap sinyal dari pikiran dan tubuh kita, saat kita berpindah-pindah antara pekerjaan dan sorotan layar. Namun jika kita bisa belajar membaca sedikit perubahan di alam, kita bisa menjadi lebih peka terhadap ritme kita sendiri. Kita dapat belajar ketika kita perlu istirahat atau berolahraga, terang atau gelap, saat bepergian atau pulang.

Saat kita lebih memperhatikan alam, aspek lain dari wabi sabi juga menjadi jelas: sifat segala sesuatu yang bersifat sementara. Bunga sakura yang indah layu, lalat capung mati, dan salju mencair dari puncak gunung. Hal ini mengingatkan kita akan ketidakkekalan kita sendiri, dan memberitahu kita bahwa kita harus fokus pada hal yang benar-benar penting saat ini, sebelum terlambat.

Wabi sabi mendorong kita untuk memeluk penerimaan.

Akui saja: hidup terkadang bisa sangat menantang. Namun tanpa menerima fakta mendasar ini, kita bisa membuat keadaan menjadi lebih sulit bagi diri kita sendiri. Ketika kita tidak bisa bersikap fleksibel, membiarkan segala sesuatunya berjalan lancar, dan bergerak maju, kehidupan bisa menjadi sebuah medan yang mustahil. Ketika hidup memberi kita tantangan, hal terbaik yang bisa kita lakukan adalah mempelajari kekuatan penerimaan.

Pesan utamanya di sini adalah: Wabi sabi mendorong kita untuk memeluk penerimaan.

Pertama, kita harus siap menerima perubahan. Karena segala sesuatu tidak kekal, bahkan stabilitas, kita harus selalu siap beradaptasi.

Seperti yang sering terjadi, kita bisa belajar dari alam. Pertimbangkan iklim di mana bambu tumbuh. Seringkali terjadi angin muson dan angin topan dahsyat yang muncul entah dari mana. Bagaikan hutan bambu yang diterpa badai, kita harus belajar untuk membengkokkannya daripada mematahkannya, dan terus bertumbuh, bahkan ketika keadaan berubah.

Atau pertimbangkan bangunan di banyak kota di Jepang. Mereka dirancang untuk tahan terhadap gempa bumi. Ketika gempa mengguncang bumi, satu-satunya bangunan yang masih berdiri hanyalah bangunan yang bengkok karena guncangan tersebut. Yang rapuh hancur menjadi debu.

Hal yang sama juga berlaku dalam hidup. Terkadang perubahan dramatis mengganggu jalan hidup kita. Hubungan, karier, dan kesehatan kita semuanya dapat berubah dengan cara yang mengubah hidup, dan suka atau tidaknya perubahan itu tidaklah penting. Semakin cepat kita menerima kenyataan tersebut, semakin baik, karena kita dapat mengubah perilaku kita terhadap kenyataan yang baru, entah itu kehilangan pekerjaan atau memiliki pasangan yang tidak setia. Kita akan lebih mungkin bertahan menghadapi badai ketika kita bisa memperkirakan badai itu akan datang.

Selain perubahan, kita juga harus belajar menerima diri kita apa adanya, dan tidak berusaha mencapai kesempurnaan yang mustahil. Kesempurnaan ini, yang didorong untuk kita kejar, hanyalah sebuah ilusi – kesempurnaan ini hanya ada dalam iklan atau profil media sosial yang dikurasi dengan sempurna.

Daripada menyalahkan diri sendiri karena tidak memiliki segalanya, kita perlu menerima bahwa hidup ini berantakan, penuh kekurangan, dan selalu tidak lengkap. Sekalipun kita mendapati diri kita menjalani kehidupan yang tampak seperti iklan pakaian pantai, hal itu tidak akan seperti yang kita bayangkan: hidup pada dasarnya tidak sempurna. Dan setelah kita menerima kebenaran dasar tersebut, kita harus menyadari bahwa sebagian besar dari apa yang kita miliki – dengan caranya sendiri – sama sekali tidak sempurna.

Wabi sabi mengajarkan kita bagaimana menghadapi pembelajaran dan kegagalan dengan cara yang lebih sehat.

Hasil ujian yang buruk. Surat penolakan dari penerbit. Tes mengemudi yang gagal. Kita mungkin pernah mengalami. Belajar dan gagal bisa menyakitkan. Namun, tidak harus seperti itu, jika kita belajar mendekati keduanya dari sudut pandang wabi sabi.

Pesan utamanya adalah: Wabi sabi mengajarkan kita bagaimana menghadapi pembelajaran dan kegagalan dengan cara yang lebih sehat.

Pembelajaran tidak pernah selesai – tidak ada pembelajaran yang lengkap atau sempurna.

Ambil contoh kisah penulis, saat berjuang untuk belajar bahasa Jepang di Universitas Durham di Inggris. Melalui berbagai tahap perjalanannya, ia merasa percaya diri atau kecewa karena pengalamannya. Mulai dari tertinggal jauh dalam studinya sehingga ia hampir dilarang bersekolah di luar negeri, hingga kemudian bekerja sebagai penerjemah yang sukses di Jepang, ada banyak momen dalam pendidikannya ketika ia merasa tidak mampu atau berada di puncak segalanya.

Kenyataannya adalah pembelajaran tidak pernah selesai, dan kita harus melakukan pendekatan dengan mempertimbangkan hal tersebut. Ketika kita mulai mempelajari sesuatu – baik itu bahasa baru, alat musik, atau akuntansi – kita harus memulai perjalanan kita dengan pemahaman bahwa tidak ada tujuan akhir. Pembelajaran akan mengalami kemunduran dan kemajuan yang tiba-tiba, namun tidak akan berakhir.

Dan dengan mengingat hal ini, akan selalu ada orang-orang lain yang berada jauh di jalur pembelajaran, dan juga mereka yang tertinggal. Membandingkan diri Anda dengan mereka tidak ada gunanya – Anda harus fokus hanya pada perjalanan pribadi Anda.

Karena pembelajaran adalah proses tanpa akhir, kegagalan adalah bagian penting dari proses tersebut. Dan alih-alih menjadi bencana, kegagalan bisa menjadi peluang untuk berkembang. Ambil contoh kisah perenang jarak jauh, Ken Igarashi. Seorang perenang yang rajin sejak sekolah menengah pertama, ia kemudian terjun ke dunia kerja dan keluarga, sebelum kembali berenang pada usia pertengahan tiga puluhan. Suatu hari, dia mencoba berenang di Selat Inggris dalam 15 jam. Memulai penyeberangannya dini hari dan menderita akibat efek obat tidur dan wiski yang diminumnya sebagai obat jet lag, dia mulai tertinggal. Sayangnya, dia gagal mencapai tujuannya, namun mencapai tujuannya lebih dari 16 jam kemudian.

Namun, alih-alih merasa putus asa, ia malah senang bisa sampai di pantai Prancis – karena ini adalah penyeberangan internasional pertamanya dan tetap saja merupakan pencapaian yang menakjubkan. Dia membingkai ulang “kegagalannya” dan menarik beberapa pelajaran berharga tentang tingkat ketahanannya sendiri. Tidak lama setelah itu, ia menjadi orang Jepang pertama yang berenang dari Jepang ke Korea, dan orang pertama yang berhasil melintasi Danau Baikal di Rusia.

Kita harus belajar mengubah kegagalan kita seperti Ken Igarashi. Kegagalan bukanlah sebuah akhir, hanya pelajaran yang bermanfaat. Setelah kegagalan apa pun, kita mempunyai kesempatan untuk menemukan hal-hal tentang diri kita yang mungkin belum pernah kita temukan sebelumnya.

Wabi sabi yang tersirat dalam upacara minum teh dapat membantu hubungan pribadi kita.

Di Jepang, upacara minum teh adalah momen untuk saling memperhatikan dan mengakomodasi satu sama lain. Ini adalah kesempatan di mana orang-orang memberikan perhatian dan pertimbangan.

Hal ini didasarkan pada empat prinsip: wa kei sei jaku, yang secara kasar diterjemahkan menjadi “harmoni”, “rasa hormat”, “kemurnian”, dan “ketenangan”. Namun hal ini tidak harus dimulai dan diakhiri dengan upacara minum teh: kita bisa menerapkannya dalam kehidupan kita sendiri.

Pesan utamanya di sini adalah: Wabi sabi yang tersirat dalam upacara minum teh dapat membantu hubungan pribadi kita.

Mari kita pertimbangkan apa arti prinsip-prinsip ini secara individu, dalam kaitannya dengan hubungan kita.

Pertama, wa yang artinya harmoni. Apa yang dapat Anda lakukan lebih banyak dalam hubungan Anda untuk mendorong keharmonisan? Katakanlah orang lain mempunyai jenis energi tertentu – mungkin dia adalah orang yang cemas. Agar hubunganmu dengannya semakin harmonis, kamu bisa mencoba menenangkan pikirannya saat bertemu atau menyampaikan kabar kepadanya. Itu mungkin melalui isyarat sederhana, atau nada suara yang lebih tenang.

Kedua, mari kita lihat kei yang artinya hormat. Hal-hal individu apa yang Anda hormati tentang seseorang yang dapat Anda ceritakan kepada mereka? Bisa jadi itu adalah sesuatu yang luput dari perhatian atau tidak dirayakan. Mungkin Anda punya teman yang, apa pun yang terjadi, akan selalu mengatakan kebenaran yang jujur, meski itu terasa tidak nyaman. Tidak ada ruginya mengatakan hal itu padanya.

Ketiga, mari beralih ke sei, kemurnian. Dalam konteks upacara minum teh, sei mengacu pada cara para tamu yang memasuki ruang minum teh mencuci tangan untuk menunjukkan rasa hormat dan perhatian kepada peminum teh lainnya. Namun juga mengacu pada kesucian hati, sebagai pengingat untuk mencari yang terbaik dalam diri masing-masing.

Saat Anda mencari sisi terbaik seseorang, apa yang Anda lihat? Jika Anda pernah berkonflik dengan mereka, namun masih bisa melihat sisi terbaiknya, apa yang mungkin berbeda sekarang? Perhatikan contoh dari penulis ini. Dia memperhatikan bahwa suaminya selalu meninggalkan handuk basah di atas dapur. Hal ini benar-benar membuatnya frustrasi, sampai dia menyadari bahwa suaminya meninggalkannya di sana setelah dia menyiapkan makan malam, mencuci pakaian, menidurkan anak-anak mereka, memeluknya, dan bertanya tentang harinya!

Terakhir, kita sampai pada jaku, ketenangan. Agar Anda benar-benar terhubung dengan orang lain, Anda memerlukan ruang dan ketenangan. Ada kalanya hanya ada Anda dan orang lain – mungkin saat berjalan-jalan bersama, atau minum kopi dengan tenang di sudut kafe. Apa pun yang Anda sukai, bagaimana Anda bisa membangun lebih banyak ruang dan kedamaian saat Anda bersama?

Kebijaksanaan yang terinspirasi dari wabi sabi dapat membantu Anda dalam karier Anda.

Anda baru saja mendengar gosip kantor: musuh bebuyutan Anda sedang dipromosikan. Berita itu menghantam Anda seperti sebuah pukulan di perut. Bukan karena Anda tidak menyukainya – hanya saja Anda juga berhak mendapatkan promosi. Anda mulai bertanya pada diri sendiri beberapa pertanyaan pencarian. Apa yang mereka punya tapi aku tidak punya? Mengapa saya tidak sesukses orang lain?

Kita semua pernah mengalami. Namun pada akhirnya, tekanan karier seperti ini tidak ada gunanya bagi Anda atau siapa pun.

Pesan utamanya di sini adalah: Kebijaksanaan yang terinspirasi dari wabi sabi dapat membantu Anda dalam karier Anda.

Seperti yang telah kita lihat, wabi sabi mengingatkan gagasan kesempurnaan. Dan karier kita tidak terkecuali. Ini berarti bahwa kita harus berhenti membandingkan posisi hidup kita dengan posisi orang lain – semua karier bersifat individual, dan semua memiliki pasang surut. Kolega Anda yang baru saja menerima promosi yang patut ditiru mungkin pernah mengalami masa-masa sulit di masa lalu. Novelis yang baru saja memenangkan hadiah sastra besar hampir pasti pernah menerima surat penolakan sebelumnya.

Dan tidak ada jalur karier yang dijalankan dengan sempurna. Banyak di antara kita yang menempuh jalan berliku untuk mencapai apa yang kita inginkan – dan, mungkin, hanya melalui jalan yang berkelok-kelok itulah kita dapat mencapai pekerjaan atau tujuan yang paling kita idamkan.

Faktanya, wabi sabi yang menghargai perjalanan waktu, mengajarkan kita bahwa jalan lebih penting daripada tujuan. Dalam bahasa Jepang, ada karakter yang berbunyi do, yang berarti “jalan” jika digabungkan dengan karakter lain. Anda akan menemukan istilah ini dalam kata-kata seperti judō, yang berarti “jalan kelembutan”, sadō, yang berarti “jalan minum teh”, dan karatedō – juga dikenal sebagai “karate” – yang berarti “jalan tangan kosong. .” Apa yang kita pelajari dari berbagai praktik yang berbeda ini adalah bahwa jalan menuju sesuatu – yang mengandung pelajaran paling penting – lebih penting daripada tujuan akhir.

Hal yang sama juga berlaku pada karier kita. Seringkali, di Barat, kita menuntut kesempurnaan dan penyelesaian dengan cepat. Kita mendorong diri kita sendiri untuk mencapai “tujuan” – apakah itu promosi yang sulit dicapai atau kesepakatan buku. Namun ini berarti bahwa kita terkadang mengalami kekecewaan yang sangat besar ketika segala sesuatunya tidak berjalan sesuai dengan jangka waktu kita.

Sebaliknya, kita harus menjalani perjalanan karir kita yang panjang dengan kesabaran seorang judoka, sang master judo, yang memahami bahwa tidak ada tujuan akhir, dan bahwa pembelajaran dalam perjalanan adalah hal yang paling berarti.

Wabi sabi dapat membantu kita menghadapi penuaan dan menghargai waktu kita di Bumi.

Sederet kuburan di kuburan terdekat. Daftar Berita Duka di surat kabar lokal. Kematian seorang selebriti tercinta menjadi berita. Kita dikelilingi oleh pengingat akan kematian kita sendiri.

Kenyataannya adalah kita takut terhadap penuaan – kita berusaha mencegahnya dengan cara apa pun. Jarang sekali Anda bisa menonton TV tanpa melihat iklan krim atau perawatan antipenuaan.

Namun saat kita mencari obat mujarab untuk keabadian, kita mengabaikan hal-hal positif yang muncul seiring bertambahnya usia, seperti kebijaksanaan dan kearifan yang merupakan buah dari pengalaman. Kehidupan yang dijalani menurut filosofi wabi sabi menghargai hal-hal tersebut, seperti halnya menghargai keindahan benda-benda antik yang memudar.

Pesan utamanya adalah: Wabi sabi dapat membantu kita menghadapi penuaan dan menghargai waktu kita di Bumi.

Wabi sabi mengajarkan kita untuk menerima penuaan dan bersantai saat kita memasuki musim gugur dalam hidup kita. Dan seiring dengan bertambahnya usia, kita harus menyadari bagian penting lain dari wabi sabi: bahwa tidak ada yang permanen. Tapi tidak apa-apa juga. Ketika kita memahami bahwa waktu kita di Bumi terbatas, hal ini membantu kita menemukan nilai dan makna di dalamnya. Kita juga lebih mampu menghargai momen bersama orang yang kita kasihi, atau melakukan hal-hal yang paling kita sukai.

Dan bahkan jika Anda belum tua, hal ini dapat membantu memfokuskan pikiran Anda ketika Anda benar-benar mengakui ketidakkekalan ini. Misalnya, apa yang akan Anda lakukan secara berbeda jika Anda tahu bahwa hidup Anda hanya tinggal sepuluh tahun lagi? Bagaimana dengan satu tahun? Melihat hal-hal seperti ini dapat membantu Anda mengatur prioritas Anda.

Namun, daripada memaksakan diri untuk mencari kehidupan yang “sempurna”, Anda akan lebih puas ketika menerima bahwa satu-satunya kesempurnaan sejati dapat ditemukan dalam keajaiban kehidupan sehari-hari. Pelukan tulus dari seorang sahabat. Burung hitam mengawasi Anda bekerja dari kebun. Aroma kopi yang baru diseduh.

Terkadang, menuliskan hal-hal ini bahkan bisa membantu, jadi Anda ingat untuk menghargainya. Penyair abad kesebelas Sei Shōnagon mencatat hal-hal favoritnya, dalam daftar seperti “Hal-Hal yang Mempercepat Hati” atau “Hal-Hal yang Membangkitkan Kenangan Indah di Masa Lalu,” sebagai pengingat akan apa yang dia sukai.

Sama seperti Sei Shōnagon, kita harus belajar menemukan keindahan yang sederhana dan mendalam di dunia sekitar kita, selagi kita masih punya waktu.

Ringkasan akhir

Wabi sabi merupakan sebuah konsep yang ada secara implisit di Jepang tanpa sering diartikulasikan. Ia menghargai kesederhanaan dan ketidaksempurnaan, sekaligus mengakui ketidakkekalan segala sesuatu. Ada banyak hal yang dapat kita pelajari dari filosofinya, sehubungan dengan hubungan kita dengan orang lain, jalur karier kita, pendekatan kita terhadap kegagalan, dan cara kita mendekorasi rumah kita. Daripada memberi tekanan yang tidak perlu pada diri kita sendiri dalam mencari kesempurnaan, wabi sabi mendorong kita untuk menghargai ketidaksempurnaan yang sempurna.